No raciocínio clássico, a cicatrização de feridas segue três movimentos – śodhana (purificar), ropaṇa (regenerar) e saṃsthāpana (estabilizar). Essa sequência não é apenas uma técnica; é uma filosofia terapêutica que entende que não há cicatrização local sem equilíbrio sistêmico. Assim, cada erva, cada preparação, cada gesto clínico é guiado por atributos sutis como rasa, guṇa e karma, que apontam não só o “o quê”, mas o “como” e o “para quem”.

O estudo que apresentamos nesta edição convida a olhar essa inteligência milenar e perguntar, com honestidade e rigor:
é possível fazer Āyurveda com raízes no Brasil?

A resposta, construída com método e responsabilidade, não romântica nem improvisada, aponta para um caminho fecundo: sim, quando há formação sólida, compromisso ético e diálogo entre saberes. Neem, moringa, guaçatonga e babaçu aparecem aqui não como substitutos exóticos, mas como exemplos de como a farmacologia ayurvédica pode conversar com a biodiversidade brasileira sem perder coerência conceitual.